شبهة ان رجل نزل عند ام المؤمنين عائشة

 محتوىالشبهة

منالشبهاتالتييرددهاالرافضة،محاولينبذلكالطعنفيزوجالنبيّصلىاللهعليهوسلمعائشةرضياللهعنها،اتهامهابأنهاكانتتستضيفالرجالالأجانبفيبيتها.

قالياسرالحبيب:"والذيعلممنسيرةعائشةأنهاكانتتستدخلعلىنفسهاالرجالوتستضيفهمفيبيتهابعداستشهادرسولالله،وكأنهملهاأخلاء،فيمكثونعندهاويبيتون،بلويجنبونوتعلمهمكيفيحكونالمنيالذيرأوهفيثيابهمبدلامنغسله...

وبعدهذهالرواياتالتيتكشفعنواقعدنيء،يحقللمرءأنيتساءل:ماذاكانيفعلأولئكالرجالالأجانبفيبيتعائشة؟وماالداعيلأنتدعوهموتستضيفهمعلىهذاالنحوالمريب،وهيبعدفيحكمالمعتدةأبدًا؛إذيحرمعليهاالزواج؟". ([1])

الردالتفصيليعلىالشبهة:

أولاً:هذهالشبهةتدلعلىالمستوىالمتدنيفيفهمالنصوصعندالقوم،فقولنا(نزلبعائشةضيف)،لايسلتزمأنالضيفنزلفيبيتهاأوحجرتها،لأنهمنعادةالعربعندماينزلبهمشخصلايعنيبالضرورةأنهدخلبيتهم،بلقدينزلبمكانآخرمخصصومعدّلاستقبالالضيوف.

 وهذاكانهديالنبيّصلىاللهعليهوسلمفياستقبالضيوفه؛فالذينكانواينزلونعلىالنبيصلىاللهعليهوسلمكانينزلهمفيالمسجد،وأمابيتهصلىاللهعليهوسلمفهوغرفةلكلامرأةمننسائهعليهالصلاةوالسلام،فكانينزلأضيافهفيالمسجد،أوينظرفيمَنيضيفالنازلينبهمنأصحابه،ويعدهبالأجرعندالله،فيضيفهمنيشاءاللهعزوجلمنأصحابالنبيصلواتاللهوسلامهعليه"([2]).

 والذييؤكدهذاالمعنى:

ثانيًا:الحديثرواهمسلمبسندهعَنْعَبْدِاللهِبْنِشِهَابٍالْخَوْلَانِيِّ،قَالَ:كُنْتُنَازِلًاعَلَىعَائِشَةَفَاحْتَلَمْتُفِيثَوْبَيَّفَغَمَسْتُهُمَافِيالْمَاءِ،فَرَأَتْنِيجَارِيَةٌلِعَائِشَةَفَأَخْبَرَتْهَافَبَعَثَتْإِلَيَّعَائِشَةُ،فَقَالَتْ:مَاحَمَلَكَعَلَىمَاصَنَعْتَبِثَوْبَيْكَ؟قَالَقُلْتُ:رَأَيْتُمَايَرَىالنَّائِمُفِيمَنَامِهِ،قَالَتْ:هَلْرَأَيْتَفِيهِمَاشَيْئًا؟قُلْتُ:لَا،قَالَتْ:"فَلَوْرَأَيْتَشَيْئًاغَسَلْتَهُلَقَدْرَأَيْتُنِيوَإِنِّيلَأَحُكُّهُمِنْثَوْبِرَسُولِاللهِيابِسًابِظُفُرِي"([3]).

ومنقرأالحديثبتجردوإنصاف،فهمالمقصود،وعلمأنهذاالرجلالكوفيالذيأتىالمدينةطلبًاللعلم،لمينزلفيبيتعائشةرضياللهعنها،وإنمانزلضيفًاعندها،وهذالايلزمأنيكونفينفسالبيت.

قالالشيخعبدالكريمالخضير:"ليسمعنىأنهكانضيفاًعندهاأنهناممعهافيغرفتهاإنمافيضيافتها،ولايلزمأنيكونفيمنزلهاإنمانزلفيضيافتها؛لأنمثلهذاالخبرقديتلقفهمنيتلقفهمنالذينيتبعونالشبهاتوالشهوات،فيستدلبهعلىأنالمرأةوإنكانتبمفردهافيالبيتيمكنأنينزلبهارجلضيف،هذاالكلامليسبصحيح،قالعبداللهبنشهابالخولاني:كنتنازلاًعلىعائشةيعنيضيفعندهافاحتلمتفيثوبي،وهنايقول:فأمرتلهبملحفة،ولايمنعأنينسبهإلىنفسه؛لأنهقدتغطىبه،والنسبةتكونلأدنىملابسة،فاحتلمتفيثوبيفغمستهفيالماء،فرأتنيجاريةلعائشة،فأخبرتهافبعثتإليعائشةكلهذايدلعلىأنعائشةليستبحضرتهوليسبحضرتها"([4]).

فقوله(رأتنيجاريةلعائشة)دليلأنهلميكنمعهافينفسالبيت،وإلالرأتههيأيضامثلالجارية.

وأصرحمنهذاقوله(فبعثتإليّعائشة)فكيفتبعثإليهوهمافينفسالبيتأوالغرفةكمافهمههذاالمخذولومنكانعلىشاكلته؟

وجاءفيلفظٍللحديثعَنْهَمَّامٍقَالَ:نَزَلَبِعَائِشَةَضَيْفٌ،فَأَمَرَتْلَهُبِمِلْحَفَةٍلَهَاصَفْرَاءَ،فَنَامَفِيهَا،فَاحْتَلَمَ،فَاسْتَحَىأَنْيُرْسِلَبِهَا،وَفِيهَاأَثَرُالِاحْتِلَامِ،قَالَ:فَغَمَسَهَافِيالْمَاءِ،ثُمَّأَرْسَلَبِهَا"([5]).

فالإرسالدليلعلىأنهلميكنمعهافينفسالمكانكماهوواضحلكلذيعقل.

ثالثاً:كيفيعقلأنأمالمؤمنينرضياللهعنها،زوجالنبيّالكريم،تبيترجلاًأجنبيًّافيبيتها،وعلىمرأىومشهدمنالصحابةالكرام،ولامنكرمنهمعليها؟وهليعقلأنتفعلهذا،وهيقدتحرجتمنإدخالعمهامنالرضاعةإلىبيتها؟

روىالبخاريبسندهعَنْعَائِشَةَرَضِيَاللَّهُعَنْهَا،أَنَّهَاقَالَتْ:جَاءَعَمِّيمِنَالرَّضَاعَةِ،فَاسْتَأْذَنَعَلَيَّفَأَبَيْتُأَنْآذَنَلَهُ،حَتَّىأَسْأَلَرَسُولَاللَّهِ،فَجَاءَرَسُولُاللهفَسَأَلْتُهُعَنْذَلِكَ،فَقَالَ:«إنَّهُعَمُّكِ،فَأْذَنِيلَهُ» قَالَتْ:فَقُلْتُ:يَارَسُولَاللَّهِ،إِنَّمَاأَرْضَعَتْنِيالمَرْأَةُ،وَلَمْيُرْضِعْنِيالرَّجُلُ،قَالَتْ:فَقَالَرَسُولُاللَّهِصَلَّىاللهُعَلَيْهِوَسَلَّمَ:«إِنَّهُعَمُّكِ،فَلْيَلِجْعَلَيْكِ"([6]).

فمنأبتأنتدخلعمّهامنالرضاعةإلىبيتهاوتحرّجتمنذلك،يمكنلهاأنتدخلرجلاأجنبيا؟

رابعًا:أمااستنكاربعضهمإخبارأمالمؤمنينعائشةرضياللهعنهابهذاالحكمللرجال،فمنأسخفمايكون.

‏فهيأخبرتبذلكطاعةلله،فهوسبحانهقالمخاطباًلهن(وَاذْكُرْنَمَايُتْلَىٰفِيبُيُوتِكُنَّمِنْآيَاتِاللَّهِوَالْحِكْمَةِۚإِنَّاللَّهَكَانَلَطِيفًاخَبِيرًا} [الأحزاب:34]

فاللهأمرهنأنيخبرنوأنيعلمنالناسمايتلىفيبيوتهنمنالقرآنوالسنةالنبوية؛لأنهماعلمشرعييُنقلللأمة.

‏ولاشكأنعائشةرضياللهعنهاعندماتخبرهبهذافهيتكونبكاملحجابهالأنهليسمنمحارمها،وأخبرتأنهاكانتتفعلذلكفيثوبرسولاللهﷺ،وهذاإشارةٌإلىإقْرارِرسولِاللهﷺلفعلِها.

وهذاالتعليممننساءالنبيّصلىاللهعليهوسلملهذهالأحكامالخاصة،نجدهكذلكفيمصادروكتبالرافضة.

فقدروىشيخهمالصدوقأنعُبَيْدُاللَّهِبْنُعَلِيٍّالْحَلَبِيُّأَبَاعَبْدِاللَّهِع- عَنِالْحَائِضِمَايَحِلُّلِزَوْجِهَامِنْهَاقَالَتَتَّزِرُبِإِزَارٍإِلَىالرُّكْبَتَيْنِوَتُخْرِجُسُرَّتَهَاثُمَّلَهُمَافَوْقَالْإِزَارِ.

وَذَكَرَعَنْأَبِيهِعأَنَّمَيْمُونَةَكَانَتْتَقُولُ‌إِنَّالنَّبِيَّصكَانَيَأْمُرُنِيإِذَاكُنْتُحَائِضاًأَنْأَتَّزِرَبِثَوْبٍثُمَّأَضْطَجِعَمَعَهُفِيالْفِرَاشِ"([7]).

فهلسيعيبالرافضةعلىأمالمؤمنينميمونةرضياللهعنهابتعليمهذاالحكمالشرعيللناس،والأخبارعنهذاالأمرالخاصالذيكانبينهاوبينرسولاللهصلىاللهعليهوسلم؟

خامسًا:الرافضةالذينيستنكرونمثلهذهالروايةوالتيبيّناسابقاأنهلاإشكالفيها،وإنماالخللفيأفهامهمالسقيمة،همأنفسهميروونفيكتبهمأنالرجلالأجنبييدخلعلىفاطمةرضياللهعنهاويرىمنهامالايجوزلهرؤيته.

فقدروىابنطاووسبسندهعنسلمانالفارسيقَالَ:"خَرَجْتُمِنْمَنْزِلِييَوْماًبَعْدَوَفَاةِرَسُولِاللَّهِ(ص)بِعَشَرَةِأَيَّامٍ،فَلَقِيَنِيعَلِيُّبْنُأَبِيطَالِبٍ(ع)ابْنُعَمِّالرَّسُولِ(ص)،فَقَالَلِي:يَاسَلْمَانُجَفَوْتَنَابَعْدَرَسُولِاللَّهِ(ص)؟فَقُلْتُ:حَبِيبِيأَبَاالْحَسَنِمِثْلُكُمْلَايُجْفَى،غَيْرَأَنَّحُزْنِيعَلَىرَسُولِاللَّهِصطَالَ،فَهُوَالَّذِيمَنَعَنِيمِنْزِيَارَتِكُمْ. فَقَالَ(ع)لِي:يَاسَلْمَانُايتِمَنْزِلَفَاطِمَةَبِنْتِرَسُولِاللَّهِ(ص)،فَإِنَّهَاإِلَيْكَمُشْتَاقَةٌ،تُرِيدُأَنْتُتْحِفَكَبِتُحْفَةٍقَدْأُتْحِفَتْبِهَامِنَالْجَنَّةِ. قُلْتُلِعَلِيٍّ(ع):قَدْأُتْحِفَتْفَاطِمَةُ(ع)بِشَيْ‌ءٍمِنَالْجَنَّةِبَعْدَوَفَاةِرَسُولِاللَّهِ(ص)؟قَالَ:نَعَمْبِالْأَمْسِ. قَالَسَلْمَانُالْفَارِسِيُّ:فَهَرْوَلْتُإِلَىمَنْزِلِفَاطِمَةَ(ع)بِنْتِمُحَمَّدٍ(ص)،فَإِذَاهِيَجَالِسَةٌوَعَلَيْهَاقِطْعَةُعَبَاءٍإِذَاخَمَّرَتْرَأْسَهَاانْجَلَىسَاقُهَا،وَإِذَاغَطَّتْسَاقَهَاانْكَشَفَرَأْسُهَا،فَلَمَّانَظَرَتْإِلَيَّاعْتَجَرَتْ،ثُمَّقَالَتْ:يَاسَلْمَانُجَفَوْتَنِيبَعْدَوَفَاةِأَبِيص؟قُلْتُ:حَبِيبَتِيلَمْأَجْفُكُمْ... (([8]))"

فسلمانرجلأجنبيعنفاطمةرضياللهعنها،فكيفجازلهالدخولعليهافيغيابزوجهاعلىمثلهذهالحال؟

سادسًا:وردفيكتبالرافضةأنالنبيصلىاللهعليهوسلموحاشاهأنامعليًّارضياللهعنهفيلحافواحدمعزوجتهعائشةرضياللهعنها.

قالمحمدكاظمالقزويني:"فيالتاسعمن(البحار)نقلاعن(كتابمناقبابنشهرآشوب)وكتاب(الاحتجاج)وغيرهماعنأميرالمؤمنينقال:وسافرتمعرسولاللهصلىاللهعليهوسلموليسلهخادمغيري،وكانلهلحافليسلهلحافغيره،ومعهعائشة،وكانرسولاللهصلىاللهعليهوسلمينامبينيوبينعائشةليسعلينالحافغيره،فإذاقامإلىصلاةالليليحطبيدهاللحافمنوسطهبينيوبينعائشةحتىيمساللحافالفراشالذيتحتنا...إلخ.

هذاالحديثكماتراهيدلعلىشدةثقةالنبيبعلي،وكثرةاختصاصهبه،واطمئنانهبه،وكثيرًاماتحدثهذهالقضايافيالعوائلالمحافظةعلىالحجابوالغيرةنظراًلنزاهةالأفراءوطهارةالقلوب،فكيفبالمعصومينالذينأذهباللهعنهمالرجسوطهرهمتطهيرا؟"([9]).

فهليعقلأنيتركالنبيّصلىاللهعليهوسلموحاشاهزوجتهمعرجلأجنبيفيلحافواحد؟

والأدهىأنالقزوينييعترفبحصولمثلهذاالأمرفيالعوائلالمحافظة،فليتشعريإنكانهذاحالالعوائلالمحافظة،فماحالغيرها؟

وقالنعمةاللهالجزائري:"أماقولهبأنعليًّاكانيدخلعلىالنبيّصلىاللهعليهوسلمفيكلحينفهوحق؛لأنعليًّاعليهالسلامكانلهمنالمحرميةبالنسبةإلىبيتالنبيصلىاللهعليهوسلم،فقدرويعنهعليهالسلامقال:كنتفيبعضالغزواتفحممتولميكنعندالنبيصلىاللهعليهوسلمسوىلحافواحد،وكانتمعهزوجتهعائشةفأنامنيمعهومعزوجتهتحتذلكاللحاف،ولماقامإلىصلاةالليلثنىبعضاللحافبينيوبينزوجته"([10]).

ولاندريمنأينجاءتهذهالمحرميةلعليّرضياللهعنهمعزوجاتالنبيّصلىاللهعليهوسلم،حتىيدخلعليهمفيأيوقتأراد،بليناممعهنفيلحافواحد،عياذًابالله.

سابعاً:أفتىزعيمالحوزةالشيعيةالسابقأبوالقاسمالخوئيبجوازأنتنامالمرأةمعرجلأجنبيفينفسالغرفةبوجودمحرممعها. فقدسئل:"ماحكمالمرأةالتيتنامفيغرفةواحدةمعمحرملهاوغيرمحرملها؟

الجواب:يجوزذلك،ولابأسبه،واللهالعالم" (([11])).

 

([1])الفاحشةالوجهالآخرلعائشة،ياسرالحبيب،(ص842-844).

([2])شرحرياضالصالحين:أحمدحطيبة(62/ 6)،بترقيمالشاملة.

([3]) صحيحمسلم:كتابالطهارة،بابحكمالمني(1/ 239)،رقمالحديث:290.

([4])شرحسننالترمذي:عبدالكريمالخضير(24/18)،بترقيمالمكتبةالشاملة.

([5]) مصنفابنأبيشيبة(1/ 83)،رقمالحديث:920.

([6]) صحيحالبخاري:كتابالنكاح،بَابُمَايَحِلُّمِنَالدُّخُولِوَالنَّظَرِإِلَىالنِّسَاءِفِيالرَّضَاعِ(7/38)،رقمالحديث:5239.

([7])منلايحضرهالفقيه:الشيخالصدوق(1/ 99).

([8])مهجالدعواتومنهجالعبادات،السيدبنطاووس،(ص6).

([9])الإمامعليمنالمهدإلىاللحد،محمدكاظمالقزويني،(ص144).

([10])الأنوارالنعمانية،نعمةاللهالجزائري،(1/ 53).

([11]) رابطالفتوى:http://www.al-khoei.us/fatawa1/?id=2294

لتحميلالردpdf

https://www.ramy-essa.com/Upload/2021/04/07/FilesPDF/3237.pdf