أنعمركانيشربالنبيذوالمسكر حتىعندوفاته
الـجواب:وهذاخداعآخرمنالرافضةحيثيوهمونالناسأنعمركانيشرالمسكر،وقدفاتهمأنهذايطعنفيمنيزعمونحبه. فكيفيليقأنيزوجعليابنتهلمنيشربالمسكر.
والنبيذكلمةمشتركةوأصلهاماينبذفيالماء.
وكانواينبذونولايبالونأتحولالتمرأوالعسلالمنبوذمعالماءإلىمسكرأملا؟
بلقددافعالطوسيعنأبيحمزةالثمالي(الراويعنالصادق)المدمنعلىالنبيذبأنهربماكانيشربماينتبذوليسالنبيذ(اختيارمعرفةالرجال2/455).
فتأملكيفيبررونللرواةالخمارينعنالصادق.
وأنظرإلىأقوالعلمائكمفيالنبيذكالطوسي« ولابأسبشربالنبيذغيرالمسكر،وهوأنينقعالتمرأوالزبيبثميشربهوهوحلوقبلأنيتغير» (النهايةص592(
النبيذهوتمريخلطبالماءفيصيرطعمهعذبا. مثلمايسمىاليومبشرابالجلابوهوتمرمنبوذفيالماء.
وقدنهىالنبيعنالنبيذأولالأمرثمأجازهبعدمانهىعننبذالماءفيالدباء والمزفت والحنتموالنقيرلأنهاأوانيسرعفيهاتحولالتمرالمنبوذمعالماءالىمسكر.
ففيصحيحمسلم
« نَهَيْتُكُمْعَنْالنَّبِيذِإِلَّافِيسِقَاءٍفَاشْرَبُوافِيالْأَسْقِيَةِكُلِّهَاوَلَاتَشْرَبُوامُسْكِرًا» (976).
وقدبوبمسلمفيصحيحهمايلي
:)باب:إباحةالنبيذالذيلميشتدولميصرمسكرا)وفيهعدةأحاديث:
حَدَّثَنَاعُبَيْدُاللَّهِبْنُمُعَاذٍالْعَنْبَرِيُّحَدَّثَنَاأَبِيحَدَّثَنَاشُعْبَةُعَنْيَحْيَىبْنِعُبَيْدٍأَبِيعُمَرَالْبَهْرَانِيِّقَالَسَمِعْتُابْنَعَبَّاسٍيَقُولُاكَانَرَسُولُاللَّهِصَلَّىاللَّهُعَلَيْهِوَسَلَّمَيُنْتَبَذُلَهُأَوَّلَاللَّيْلِفَيَشْرَبُهُإِذَاأَصْبَحَيَوْمَهُذَلِكَوَاللَّيْلَةَالَّتِيتَجِيءُوَالْغَدَوَاللَّيْلَةَالْأُخْرَىوَالْغَدَإِلَىالْعَصْرِفَإِنْبَقِيَشَيْءٌسَقَاهُالْخَادِمَأَوْأَمَرَبِهِفَصُبَّ
حَدَّثَنَامُحَمَّدُبْنُبَشَّارٍحَدَّثَنَامُحَمَّدُبْنُجَعْفَرٍحَدَّثَنَاشُعْبَةُعَنْيَحْيَىالْبَهْرَانِيِّقَالَذَكَرُواالنَّبِيذَعِنْدَابْنِعَبَّاسٍفَقَالَكَانَرَسُولُاللَّهِصَلَّىاللَّهُعَلَيْهِوَسَلَّمَيُنْتَبَذُلَهُفِيسِقَاءٍقَالَشُعْبَةُمِنْلَيْلَةِالِاثْنَيْنِفَيَشْرَبُهُيَوْمَالِاثْنَيْنِوَالثُّلَاثَاءِإِلَىالْعَصْرِفَإِنْفَضَلَمِنْهُشَيْءٌسَقَاهُالْخَادِمَأَوْصَبَّهُ
وحَدَّثَنَاأَبُوبَكْرِبْنُأَبِيشَيْبَةَوَأَبُوكُرَيْبٍوَإِسْحَقُبْنُإِبْرَاهِيمَوَاللَّفْظُلِأَبِيبَكْرٍوَأَبِيكُرَيْبٍقَالَإِسْحَقُأَخْبَرَنَاوقَالَالْآخَرَانِحَدَّثَنَاأَبُومُعَاوِيَةَعَنْالْأَعْمَشِعَنْأَبِيعُمَرَعَنْابْنِعَبَّاسٍقَالَكَانَرَسُولُاللَّهِصَلَّىاللَّهُعَلَيْهِوَسَلَّمَيُنْقَعُلَهُالزَّبِيبُفَيَشْرَبُهُالْيَوْمَوَالْغَدَوَبَعْدَالْغَدِإِلَىمَسَاءِالثَّالِثَةِثُمَّيَأْمُرُبِهِفَيُسْقَىأَوْيُهَرَاقُ.
وحَدَّثَنَاإِسْحَقُبْنُإِبْرَاهِيمَأَخْبَرَنَاجَرِيرٌعَنْالْأَعْمَشِعَنْيَحْيَىبْنِأَبِيعُمَرَعَنْابْنِعَبَّاسٍقَالَكَانَرَسُولُاللَّهِصَلَّىاللَّهُعَلَيْهِوَسَلَّمَيُنْبَذُلَهُالزَّبِيبُفِيالسِّقَاءِفَيَشْرَبُهُيَوْمَهُوَالْغَدَوَبَعْدَالْغَدِفَإِذَاكَانَمَسَاءُالثَّالِثَةِشَرِبَهُوَسَقَاهُفَإِنْفَضَلَشَيْءٌأَهَرَاقَهُ
عمريشربالنبيذفيآخرلحظاتحياته
خليفةالمسلمينعمريشربالنبيذفيآخرلحظاتحياته. هذاماجاءفيالبخاري..
الرد:
يعنيمنيحتجبهايعرفبانهجاهل
لانهيظنانالنبيذفقطهوالخمر
والحقيقةلمنفتحايمعجمللغةالعربيةسيعلممعنيالكلمة
حيثالنبيذ:هومايعملمنالأَشربةمنالتَّمروالزَّبيبوالعسلوالحنطةوالشَّعيروغيرذلك.
يقال:نبذتالتَّمروالعنبإِذاتركتعليهالماءليصيرنبيذاً،فصرفمنمفعولإِلىفعيل.
وانتبذته:اتخذتهنبيذاً
وسواءكانمسكراًأَوغيرمسكر
فإِنَّهيقالله:نبيذ
وقدجاءفيالحديثالنبويغيرالمحكومعليهفيالدررالسنةللألبانيرحمهالله(أنالنبي- صلىاللهعليهوسلم- قاللهليلةالجن:مافيإدواتك؟!،قال:قلت:نبيذ:قال:تمرةطيبة،وماءطهور،فتوضأمنه)مشكاةالمصابيح459
فالنبيذكماهومشارفيالحديثهوالماءالموضوعفيهقليلمنالتمرممايجعلطعمالماءحلوالمذاقوليسكمايدعيالكفرةعلىرسولاللهوخيرالانامعليهافضلالصلاةوالسلام.
وشربالنبيذوالعصيرجائزبالاتفاققبلغليانهوالغليانهوالاختمار
أدلةهذاالكلامشرعا:
حديثأبىهريرةعندأبىداودوالنسائىوابنماجه،قال:علمتأنالنبىـصلىاللهعليهوسلمـكانيصوم،فتحنيتفطرهبنبيذصنعتهفىدباء،ثمأتيتهبه،فإذاهوينش(أىيغلىأىمختمر)فقال(اضرببهذاالحائط،فإنهذاشرابمنلايؤمنباللهواليومالآخر)
وأخرجأحمدعنابنعمرفىالعصيرقال:(اشربهمالميأخذشيطانه،قيلوفىكميأخذهشيطانه؟قالفىثلاث)قلت:أىثلاثليال.
وأخرجمسلموغيرهمنحديثابنعباس:(أنهكانينقعللنبىصلىاللهعليهوسلمالزبيبفيشربهاليوموالغدوبعدالغدإلىمساءالثالثة،ثميأمربهفيسقىالخادمأويهرق)
قلت:ومعنىقولهيسقىالخادمهوماقالهأبوداود:ومعنىأنيسقىلخادميبادربهالفسادومظنةذلكمازادعلىثلاثةأيام.
وقدأخرجمسلموغيرهمنحديثعائشة:(أنهاكانتتنتبذلرسولاللهصلىاللهعليهوسلمغدوة،فإذاكانالعشىفتعشى،شربعلىعشائه،وإنفضلشئصبتهأوأفرغتهثمتنتبذلهبليل،فإذاأصبحتغدىفشربعلىغدائهقالتتغسلالسقاءغدوةوعشية)
قالصلىاللهعليهوسلم:(إنيكنتنهيتكمعنزيارةالقبورفزوروها،ونهيتكمعنلحومالأضاحيفوقثلاثةأيام،فامسكوامابدالكم،ونهيتكمعنالنبيذإلافيسقاءفاشربوافيالأسقيةكلهاولاتشربوامسكرا)صحيحالنسائي5223
وهذهالادلةمنالاحاديثالنبويةوالتفسيراتاللغويةنستنتجالاتي(علشانصعوبةفهمالروافضنوضح):
1 - انكلخمرهونبيذولكنليسكلنبيذهوخمر
2 - انالنبيذالذيكانيشربهرسولاللهصلىاللهعليهوسلمهوعبارةعنماءمنقوعبهقليلامنالتمروهوبمثابةالعصيرالذيلميختمرويصبحخمرامسكراكالخمرالمتعارفعليهومنالمعروفولايخفىعلىاحدانالخمرماهيعصائرمخمجهومغليه.
3 - نرىفيالاحاديثالمغايرةبينالنبيذالمسكروالذينهىعنهالنبيصلىاللهعليهوسلموبينالنبيذالمحللشربهقبلغليانه
الحديثالفاصلوالحكمفىالقضيهرقم33.5
:قَالَرَسُولُاللَّهِ-صلىاللهعليهوسلم- «نَهَيْتُكُمْعَنْزِيَارَةِالْقُبُورِفَزُورُوهَاوَنَهَيْتُكُمْعَنْلُحُومِالأَضَاحِىِّفَوْقَثَلاَثٍفَأَمْسِكُوامَابَدَالَكُمْوَنَهَيْتُكُمْعَنِالنَّبِيذِإِلاَّفِىسِقَاءٍفَاشْرَبُوافِىالأَسْقِيَةِكُلِّهَا». قَالَابْنُنُمَيْرٍفِىرِوَايَتِهِعَنْعَبْدِاللَّهِبْنِبُرَيْدَةَعَنْأَبِيهِوَلاَتَشْرَبُوامُسْكِرًا
أحاديثخاصهبالتمروالبلح
قَالَرَسُولُاللَّهِ-صلىاللهعليهوسلم- «لاَتَجْمَعُوابَيْنَالرُّطَبِوَالْبُسْرِوَبَيْنَالزَّبِيبِ
وَالتَّمْرِنَبِيذًا».
قَالَرَسُولُاللَّهِ-صلىللهعليهوسلم- «مَنْشَرِبَالنَّبِيذَمِنْكُمْفَلْيَشْرَبْهُزَبِيبًافَرْدًافَرْدًاأَوْبُسْرًافَرْدًاأَوْتَمْرًا
وبهذايااخوهويامنتبحثعنالحققدظهرلكممدىجهلالصليبيينفىاللغهالعربيهومبادئالقراءهوحقدهمعلىالاسلامورسولهالعظيمصلىاللهعليهوسلم.
والانهلبقىلكمحجه؟
ثمنجدفيرواياتكمانمعصومكمشربالنبيذ!!!
مستدركالوسائلالجزء1صفحة2.9 بابحكمالنبيذ... عَنْعَلِيٍّ(ع)قَالَكُنَّانَنْتَقِعُلِرَسُولِاللَّهِ(ص)زَبِيباًأَوْتَمْراًفِيمِطْهَرَةٍفِيالْمَاءِلِنُحَلِّيَهُلَهُفَإِذَاكَانَالْيَوْمَوَالْيَوْمَيْنِشَرِبَهُفَإِذَاتَغَيَّرَأَمَرَبِهِفَهُرِقَ..... قرأتكتبكالان.. لماذالاتقرأهايارافضي
مستدركالوسائلالجزء1صفحه21.بابحكمالنبيذ.. وَعَنْجَعْفَرِبْنِمُحَمَّدٍ(ع)أَنَّهُقَالَالْحَلَالُمِنَالنَّبِيذِأَنْتُنَبِّذَهُوَتَشْرَبَهُمِنْيَوْمِهِوَمِنَالْغَدِفَإِذَاتَغَيَّرَفَلَاتَشْرَبْهُوَنَحْنُنَشْرَبُهُحُلْواًقَبْلَأَنْيَغْلِيَ
للرافضةاسلوبهمالغريبللتعبيرمنخلالهعنحبهموتقديرهملآلبيتالرسولصلىاللهعليهوسلم!!
لكنلماالغرابةوالرافضةلميتركواشيئيتصلبدينالاسلامالاوطعنوابه.